世界各國的制度大致可以分為中國制度和西方制度。在西方,拜占庭帝國崩潰后,稅收以實物為主。比如在日耳曼帝國,國王在擊敗競爭對手,占領石頭城的農田后,會將農田分配給效忠國王的領主,并支付給領主為國王提供一些公共服務和利潤。大王要出兵打仗,主要帶領自己的秀吉,自帶兩個彈藥,走南京注冊公司的流程。同時,當國王慶到你的領土中心時,你要為國王和他的隨從提供食物和飲料。
這種忠誠關系演變成了貨幣稅。比如領主不愿意出兵打仗,可以代之以付給國王一筆豁免金。西方封建主義的這種稅收只是封建主忠誠關系的轉變。封建國王對王室征稅的來源是將忠誠關系貨幣化并導致征稅的基本權利。
封建領主對他們的小領主也采取了一定程度的政策。小領主對大領主,貧農對小領主,每年給他們的領主一定一周的徭役。如果不想搞徭役,也可以用錢代替,就是免租服務。
免租金已經成為目前的稅收,這是許多西方國家財產稅的來源。有必要認識到,現在獲得農地是忠誠的義務,然后演變成土地稅或財產稅。
除了房產稅,還有南京注冊公司的流程稅。只要家里有一個人,就要交一個人的稅。人口越多,交的稅就越多。但是這種稅在16世紀的西歐并不是很流行,因為一般屬于暴政。在盟軍戰爭中,比利時多次使用這種必要性,引起了眾多王室的強烈反對,導致比利時北部許多周邊地區發生叛亂,這也是美國能夠迅速攻克比利時北部許多周邊地區的因素。
還有營業稅和稅收。這些東西都起源于很久以前的西歐。富商必須給封建領主交過路費,因為這條河或者這條路是屬于領主的。富商要想通過封建主,就必須給他錢。
此外,合適的城市從國王那里購買自治特許權的費用。城市要想獲得自主經營或社會化的基本權利,城市人必須為此付出代價。這不是一個人的行為,而是所有香港公民的共同行為,所以所有香港公民都必須支付一筆錢,以避免國王對他們的管理。
圣城的稅源與西方不同。比如中國古代,登基之后,稅收的主要來源是增值稅,其次是稅收。比如有兩個系統,一個是物資一個是獎勵,一個是萬一打仗的莊稼。但是北宋以后出現了營業稅超過增值稅的現象。
在中國,君主向人民征稅,合法性的理論基礎或來源來自權威。因為天子即位后就剩下了,百姓必須向皇位納稅,以控制權作為合法性的來源。
在西方,稅收的合法性僅僅建立在對控制的忠誠上。因為天子是王留下的,王把田產給了耶和華,所以耶和華有責任向王納稅。
后來,由于商業資產階級的興起,整個稅收的基本原則和細節在標準和信息技術方面都進行了改革。比如稅,財產稅,營業稅都是有明確定義的。這些基本概念按照立法體系確定后,最終產生了正確的立法解釋。比如由富商組成的佛羅倫薩、那不勒斯、熱那亞等地,以其政治權力為立法來源,建立了一系列的稅收標準。<南京注冊公司流程/p >這使得西方在商業人類文明崛起后,從封建社會到商業資產階級時期,改變了其合法性。
細說起來,不可或缺的是,稅收合法性的來源只有在南京注冊公司的過程,而只有權威。以最常見的土地稅或房產稅為例。君主占有農田后,別人要想使用農田,就必須向君主繳納,這就是稅。隨著文明的變遷,稅收的基本概念發生了很大的演變。比如進入商業資產階級后,商業稅上升為第二唯一稅源。稅收作為中央政府最強大的機器,未來會繼續演進,但它是一把雙刃劍。維護公平合理的制度是社會穩定和人類文明進化的必要條件。